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 Documentos Diocesanos

APÉNDICE

TEXTOS PARA PROFUNDIZAR

1) La Iglesia y la cuestión Social

1.–  “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón” (G.S.1).

2.–   La Iglesia “quiere servir a la formación de las conciencias en la política y contribuir a que crezca la percepción de las verdaderas exigencias de la justicia” (...) “La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa política de realizar la sociedad más justa posible”. (Deus Caritas Est, 28)

3.–  “... todo camino integral de santificación implica un compromiso por el bien común social. Se trata de presentar el anuncio de Jesucristo, Señor y Salvador, con valentía, audacia y ardor testimonial, integrando mejor en la acción pastoral la opción por los pobres, la promoción humana y la evangelización de la cultura. Nunca hemos de disociar la santificación del cumplimiento de los compromisos sociales” (NMA 74).

     Ver también NMA 95-97: “Iglesia servidora para una sociedad responsable y justa”.

4.–“La sociedad actual no hallará una solución al problema ecológico si no revisa seriamente su estilo de vida. En muchas partes del mundo esta misma sociedad se inclina al hedonismo y al consumismo, pero permanece indiferente a los daños que éstos causan. Como ya he señalado, la gravedad de la situación ecológica demuestra cuan profunda es la crisis moral del hombre. Si falta el sentido del valor de la persona y de la vida humana, aumenta el desinterés por los demás y por la tierra. La austeridad, la templanza, la autodisciplina y el espíritu de sacrificio deben conformar la vida de cada día a fin de que la mayoría no tenga que sufrir las consecuencias negativas de la negligencia de unos pocos.

Hay pues una urgente necesidad de educar en la responsabilidad ecológica: responsabilidad con nosotros mismos y con los demás, responsabilidad con el ambiente. Es una educación que no puede basarse simplemente en el sentimiento o en una veleidad indefinida. Su fin no debe ser ideológico ni político, y su planteamiento no puede fundamentarse en el rechazo del mundo moderno o en el deseo vago de un retorno al «paraíso perdido». La verdadera educación de la responsabilidad conlleva una conversión auténtica en la manera de pensar y en el comportamiento. A este respecto, las Iglesias y las demás Instituciones religiosas, los Organismos gubernamentales, más aún, todos los miembros de la sociedad tienen un cometido preciso a desarrollar. La primera educadora, de todos modos, es la familia, en la que el niño aprende a respetar al prójimo y amar la naturaleza.” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 13).

            2) La cuestión del medio ambiente en la Doctrina Social de la Iglesia

5.–  “EL Mensaje bíblico y el Magisterio de la Iglesia constituyen los puntos de referencia esenciales para valorar los problemas que se plantean en las relaciones entre le hombre y el medio ambiente. (Cfr. Pablo VI, carta apostólica Octogésima adveniens, 21: AAS 63 (1971) 416-417). En el origen de estos problemas se puede percibir la pretensión de ejercer un dominio absoluto sobre las cosas por parte del hombre, un hombre indiferente a las consideraciones de orden moral que deben caracterizar toda actividad humana”.

 “La tendencia a la explotación “inconsiderada” (ibidem Pablo VI) de los recursos de la creación es el resultado de un largo proceso histórico y cultural: “La época moderna ha experimentado la creciente capacidad de intervención transformadora del hombre. El aspecto de la conquista y de explotación de los recursos ha llegado a predominar y a extenderse, y amenaza hoy la misma capacidad de acogida del medio ambiente: A causa de los poderos medios de transformación que brinda la civilización tecnológica, a veces parece que el equilibrio hombre- ambiente ha alcanzado un punto crítico. (Discurso a los participantes en un Congreso Internacional  sobre “ambiente y salud” (24 de marzo de 1997), 2: L`Osservatore Romano, edición española, 11 de abril de 1997, p.7) (Compendio de la D.S.I.: 461).

6.–  (...) “prevalece una concepción reductiva que entiende el mundo actual en clave mecanicista y el desarrollo en clave consumista. El primado atribuido al hacer y al tener más que al ser, es causa de graves formas de alineación humana. (Cfr. Juan Pablo II, Carta encíclica Sollicitudo rei socialis, 28: AAS 80 (1988) 548-550)” (Compendio de la D.S.I.: 462)

     (...)“La tecnología que contamina, también puede descontaminar; la producción que acumula, también puede distribuir equitativamente, a condición de que prevalezca la ética del respeto a la vida, a la dignidad del hombre y a los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras” (Juan Pablo II, Discurso a los participantes en un Congreso Internacional  sobre “ambiente y salud” (24 de marzo de 1997), 5: L`Osservatore Romano, edición española, 11 de abril de 1997, p.7)” (Compendio de la D.S.I.: 465)

7.–  “La programación del desarrollo económico debe considerar atentamente “la necesidad de respetar la integridad y los ritmos de la naturaleza” (Juan Pablo II, carta encíclica Sollicitudo rei socialis, 26: AAS 80 (1988) 546.) porque los recursos naturales son limitados y algunos no son renovables. El actual ritmo de explotación amenaza seriamente la disponibilidad de algunos recursos naturales para el presente y el futuro. (Cfr, Juan Pablo II, carta encíclica Sollicitudo rei socialis, 34: AAS 80 (1988) 559-560). La solución del problema ecológico exige que la actividad económica respete mejor el medio ambiente, conciliando las exigencias del desarrollo económico con las de la protección ambiental. (...) una economía que respete el medio ambiente no buscará únicamente el objetivo del máximo beneficio, por que la protección ambiental no puede asegurarse sólo en base al cálculo financiero de costos y beneficios.” (Compendio de la D.S.I.: 470).

8.–   (...) “Por otra parte, la tierra es esencialmente una herencia común, cuyos frutos deben ser para beneficio de todos. «Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todo el género humano», ha afirmado el Concilio Vaticano II (Constitución pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 69). Esto tiene implicaciones directas para nuestro problema. Es injusto que pocos privilegiados sigan acumulando bienes superfluos, despilfarrando los recursos disponibles, cuando una gran multitud de personas vive en condiciones de miseria, en el más bajo nivel de supervivencia. Y es la misma dimensión dramática del desequilibrio ecológico la que nos enseña ahora cómo la avidez y el egoísmo, individual y colectivo, son contrarios al orden de la creación, que implica también la mutua interdependencia.” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 8).  

            3) La cuestión del agua

9.–   “También en el campo de la Ecología la doctrina social invita a tener presente que los bienes de las tierra han sido creados por Dios para ser sabiamente usados por todos: estos bienes deben ser equitativamente compartidos, según la justicia y la caridad. Se trata fundamentalmente de impedir la injusticia de una acaparamiento de los recursos: la avidez, ya sea individual o colectiva es contraria al orden de la creación. (Cfr. Concilio Vaticano II constitución Pastoral Gaudium et spes,69: AAS 58 (1966) 1092-1092;  Pablo VI carta encíclica Popolorum progressio, 22: AAS 59 (1967) 268.” (Compendio de la D.S.I.: 481)

10.–          “El principio del destino universal de los bienes, naturalmente, se aplica también al agua” (Compendio de la D.S.I.: 481)

11.–          “«El agua, elemento de la Creación, manantial de vida, es un bien universal común destinado a toda la familia humana». Lo reitera la Santa Sede en el documento que ha presentado ante el IV Foro Mundial sobre el Agua que se está celebrando en la capital de México, desde el pasado 16 de marzo y que finalizará mañana (22 de marzo de 2006). El documento, advierte que «el derecho humano al agua es un factor clave para la paz y la seguridad» en nuestro planeta.

«El agua es mucho más que una simple necesidad humana básica. Es un elemento esencial, irremplazable, para asegurar la continuidad de la vida. El agua está íntimamente ligada a los derechos humanos fundamentales, como el derecho a la vida, a la alimentación y a la salud». Evocando el mensaje que Juan Pablo II dirigió a los obispos de Brasil en 2004, el mencionado documento de la Santa Sede hace hincapié en la urgencia de asegurar este bien universal a toda la familia humana.

En el apartado «Una cultura del agua», la Santa Sede advierte de la inmoralidad del derroche del agua en los países desarrollados, donde los ciudadanos no se dan cuenta de que viven en una situación privilegiada y no piensan «en las consecuencias que el despilfarro del agua acarrea en las vidas de nuestros hermanos y hermanas en el resto del mundo».

Con la mirada puesta en el ser humano que «es el centro de las preocupaciones expresadas en este documento actualizado», la Santa Sede reafirma que «el objetivo primario de todos los esfuerzos debe ser el bienestar de aquellos, hombres, mujeres, niños, familias y comunidades que viven en los lugares más pobres del mundo y sufren, más que nadie, por la escasez de recursos hídricos».” (Párrafos extraídos del artículo «Santa Sede: el agua, factor clave para la paz y la seguridad» publicado el 21 de marzo en la página web de Radio Vaticano)

            4) La preocupación por la contaminación

12.–          (...) “La disminución gradual de la capa de ozono y el consecuente «efecto invernadero» han alcanzado ya dimensiones críticas debido a la creciente difusión de las industrias, de las grandes concentraciones urbanas y del consumo energético. Los residuos industriales, los gases producidos por la combustión de carburantes fósiles, la deforestación incontrolada, el uso de algunos tipos de herbicidas, de refrigerantes y propulsores; todo esto, como es bien sabido, deteriora la atmósfera y el medio ambiente. De ello se han seguido múltiples cambios metereológicos y atmosféricos cuyos efectos van desde los daños a la salud hasta el posible sumergimiento futuro de las tierras bajas.” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 6)

13.–           “Pero el signo más profundo y grave de las implicaciones morales, inherentes a la cuestión ecológica, es la falta de respeto a la vida, como se ve en muchos comportamientos contaminantes.

Las razones de la producción prevalecen a menudo sobre la dignidad del trabajador, y los intereses económicos se anteponen al bien de cada persona, o incluso al de poblaciones enteras. En estos casos, la contaminación o la destrucción del ambiente son fruto de una visión reductiva y antinatural, que configura a veces un verdadero y propio desprecio del hombre. Asimismo, los delicados equilibrios ecológicos son alterados por una destrucción incontrolada de las especies animales y vegetales o por una incauta explotación de los recursos; y todo esto —conviene recordarlo— aunque se haga en nombre del progreso y del bienestar, no redunda ciertamente en provecho de la humanidad.” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 7)

14.–          “La tutela del medio ambiente constituye un desafió para la entera humanidad: se trata del deber, común y universal, de respetar un bien colectivo, (Juan Pablo II, Carta encíclica Centesimus annus, 40: AAS 83 (1991) 843.) destinado a todos” (Compendio de la D.S.I.: 466).

15.–          “Actualmente hay más de 1.200 millones de personas en todo el mundo que no disponen de acceso al agua potab1e, de los cuales una amplia mayoría reside en zonas rurales. A esto hay que añadir que el consumo se incrementa a una tasa dos veces superior a la del crecimiento de la población. Y, si bien este problema no es nuevo, recién ahora comienza a ser considerado como una verdadera amenaza para la mayoría de los países. Al contar la Argentina con un importante reservorio mundial de agua dulce (el manto Patagónico, el Acuífero Guaraní y los ejes hídricos de los afluentes de los ríos de La Plata, Paraná y Paraguay, entre otros), el país se ha convertido en un objetivo vulnerable a los intereses trasnacionales que fomentan la privatización de las empresas públicas de aguas, incluyendo el control de su procesamiento y distribución, y la compra de tierras que contengan importantes recursos acuíferos.” (C.E.A., “Una Tierra Para Todos”. Pág.: 42-43).

            5) Un país des–cuidado y des–controlado

     16.–          “Es preciso añadir también que no se logrará el justo equilibrio ecológico si no se afrontan directamente las formas estructurales de pobreza existentes en el mundo. Por ejemplo, en muchos Países la pobreza rural y la distribución de la tierra han llevado a una agricultura de mera subsistencia así como al empobrecimiento de los terrenos. Cuando la tierra ya no produce muchos campesinos se mudan a otras zonas —incrementando con frecuencia el proceso de deforestación incontrolada— o bien se establecen en centros urbanos que carecen de estructuras y servicios. Además, algunos Países con una fuerte deuda están destruyendo su patrimonio natural ocasionando irremediables desequilibrios ecológicos, con tal de obtener nuevos productos de exportación.” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 11)

     17.–          “En cuanto a la sustentabilidad del suelo y de los recursos naturales, los principales aspectos relevantes que impactan en el escenario del país son:

    * Las nuevas tecnologías de producción, con un acelerado proceso de transformación del laboreo convencional al sistema de siembra directa.

     *  El crecimiento de la frontera agrícola con incorporación de nuevas tierras (en general correspondientes a ambientes frágiles y riesgosos).

     * La incorporación a la producción de emprendimientos empresariales de alta escala con nuevas modalidades de relación económica y social.

    * En este marco, alrededor de 40 millones de hectáreas de bosques naturales que tiene actualmente la Argentina experimentan una lenta pero sistemática degradación o destrucción. Según datos del Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) y la Secretaría de Medio Ambiente, la Argentina ha perdido el 70% de sus bosques desde 1935. Asimismo, los bosques nativos que en 1914 ocupaban el 39% del territorio nacional, sólo ocupaban en 1987 un 14%. Y si bien, Argentina posee una gran cantidad de zonas con recursos forestales, éstas regiones han sido sobreexplotadas de forma indiscriminada, produciendo alteraciones en su ecosistema y hasta poniendo en peligro a las mismas, especialmente la denominada zona del Impenetrable en el Chaco y la selva Misionera.” (C.E.A., “Una Tierra Para Todos”. Pág.: 43-44).

6) La fraternidad entre los pueblos

18.–          “Los conceptos de orden del universo y de herencia común ponen de relieve la necesidad de un sistema de gestión de los recursos de la tierra, mejor coordinado a nivel internacional. Las dimensiones de los problemas ambientales sobrepasan en muchos casos las fronteras de cada Estado. Su solución, pues, no puede hallarse sólo a nivel nacional. Recientemente se han dado algunos pasos prometedores hacia esta deseada acción internacional, pero los instrumentos y los organismos existentes son todavía inadecuados para el desarrollo de un plan coordinado de intervención.” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 9).

19.–          “La crisis ecológica pone en evidencia la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad, especialmente en las relaciones entre los Países en vías de desarrollo y los Países altamente industrializados. Los Estados deben mostrarse cada vez más solidarios y complementarios entre sí en promover el desarrollo de un ambiente natural y social pacífico y saludable.” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 10).

 20.–          “Al final de este Mensaje deseo dirigirme directamente a mis hermanos y hermanas de la Iglesia católica para recordarles la importante obligación de cuidar toda la creación. El compromiso del creyente por un ambiente sano nace directamente de su fe en Dios creador, de la valoración de los efectos del pecado original y de los pecados personales, así como de la certeza de haber sido redimido por Cristo. El respeto por la vida y por la dignidad de la persona humana incluye también el respeto y el cuidado de la creación, que está llamada a unirse al hombre para glorificar a Dios (cfr. Sal 148 y 96).” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1º de enero de 1990, “PAZ CON DIOS CREADOR PAZ CON TODA LA CREACIÓN”, Nº 16).

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